这是一家小医院，比起医院，更接近于诊所，消毒水的味道让人昏昏欲睡。康定是康巴藏区的枢纽，虽然只是一个县级市，但怎么也不至于只有巴掌大的诊所的程度。
燕绮怀作为一个科学拥护者，绝不可能有种种迷信观念，如果能去最好的医院，他一定不会来这里。
余容左右一望，发现周围躺着不少面色铁青的村民，大夫念叨着余容听不懂的话从旁边走过去，余容把疑惑的眼神投向燕绮怀，燕绮怀低声解释道：“他在说，这里被诅咒了。”
诅咒？
余容撑着床坐起来，高原反应让他一阵头晕。燕绮怀适时地把肩膀垫了过来，余容果断地靠上去，和他挤成一个方便说悄悄话的姿势。
“你下车以后就一直在发高烧，几个自称是地府的人来接你，把我们带到了这个诊所，说是明至真最后出现的地方。”燕绮怀一手拢着他的脑袋，低声说，“那些人出去调查了，最多半个小时就会回来。你昏睡了两天。”
余容点点头，如果这一切是地府的安排就说得通了，他问：“诅咒是怎么回事？”
“据我观察，与其说是诅咒，不如说是一种瘟疫，或者说食物中毒。这些生病的人有一个特点——去过同一家羊汤馆吃饭。”燕绮怀这两天留了不少心思，“据说羊汤馆经过调查没有任何卫生问题，所以他们才说自己可能是被诅咒了。”
“羊肉……诅咒，这旁边是贡嘎山？”余容问。
燕绮怀点头。
余容说：“我倒是知道一个有关的传说。”
余容长住在昭觉，而昭觉有大量彝族聚居，余容在耳濡目染下听说了不少有关彝族的传说，其中有一个，主角叫做“姿紫力喳”。
在传说中，姿紫力喳是一个在贡嘎山长大的美丽少女。她的传说比较少，但却是彝族故事中的“鬼神始祖”。传说英勇善战的阿普社路吃了她的肉之后就变成了恶鬼，被一位苏尼抓住关进了坛子里，所以一直到现在，彝族苏尼还保留着一个独特的抓鬼仪式，叫做“捉鬼入坛”。
关于姿紫力喳本人，则是以一个被辜负的形象出现的。传说她生前聪慧美丽，却在没有婚嫁的时候就英年早逝了，死后，贡嘎山的山神垂怜于她，将她化成了一只鹿藏在了山中。
但山里实在是太寂寞了。姿紫力喳在山林里数年后终于难敌寂寥，化作了一个美女，嫁给了一个男人。
起初的三年，他们夫妻和睦，婚姻甜蜜。但三年之后他们的感情就产生了变化——具体是什么变化，传说里没说，但想来无非是“再美的皮囊也敌不过时间与新鲜感”一类的俗套故事。
男人对姿紫力喳厌倦起来，与此同时，有关姿紫力喳的谣言开始在男人的村落里疯传。
有人说这个来历不明的女人是妖怪，之所以嫁给男人，只是为了吃了他。给他做美味的食物是为了将他从内到外烹饪成美味，对他好是为了麻痹他，与他欢好是为了吸干他的精气。
男人听信了这种传言，求助了一位毕摩。
毕摩和苏尼都是彝族的“灵媒”。不同的是，苏尼只是普通的灵巫，有男有女，既不世袭，也没什么特别高的门槛。但毕摩却是彝族原始宗教中最伟大的祭司与酋长，通晓彝族的一切技艺，上知天文下知地理，文艺医农无所不涉。
彝族的谚语经常说：“人所知，上百；王所知，上千；毕摩所知不可以数计。”
这位毕摩看出了姿紫力喳非人，便出手相助这位男人。
男人起初对姿紫力喳说：“毕摩说我得了怪病，需要鹿胆、熊胆、人胆来治。”
姿紫力喳只是一个柔弱女子，但为了救自己的心上人，她仍然勇敢地斩杀了熊，抓了年轻的鹿，最后面对人却犯了难，但想到心爱的男人还在病痛中煎熬，她还是取走了一位无辜者的胆。
男人硬着头皮吃下那些胆，叹说：“好苦啊。”
可受良心折磨的姿紫力喳何不更苦呢？
男人却更确信姿紫力喳一定是妖魔，依旧装病，卧床不起，又说：“得有贡嘎山上的雪莲才能治好我的病。”
姿紫力喳只好又在大雪天爬上贡嘎山，取峭壁上珍贵而危险的雪莲。
男人却在姿紫力喳外出的时候请来那位毕摩，毕摩称姿紫力喳杀了人，理应偿命，在屋中念起咒语，房后石淬成了火，房前树是他手中的神枝，房旁草扎作鬼神，房侧蒿枝制成鬼叉。
姿紫力喳采来雪莲时，家门依旧被毕摩的咒语封锁了。她以人形不能进门，只好变回了鹿身，但毕摩本身就防着她法力最为高强的本体，依旧进不去这道门。
最终，她封锁了自己的能力，变成一头公羊，将辛苦采来的雪莲夹在蹄子里，想进屋把雪莲送给丈夫吃，却被早就等待在一旁的村民捉来杀死。
她的男人亲手把她的尸身放进河水中，羊的血染红了河流，她的尸体顺流而下，所有的鱼遇到她的尸身都绕开游走，下流的渔夫捕鱼时没有捉到鱼，却捞到了这只羊。
他什么都不知道，喜出望外，只觉天降馅儿饼，占了大便宜。将羊腿做成冻肉，羊腰熏成腊肉，羊膀送给邻里，羊头赠予亲友，羊尾煮做一锅汤，暖暖和和地喝下了。
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