那不规则的碎裂面与空气剧烈摩擦发出尖锐的厉啸，刺得人耳膜生疼。
贺兰初真见那一道乌光是向自己射来，一声冷哼，随手扯下一截衣袖，甩作匹练，兜住那道劲风，轻轻巧巧地化解开去。
贺若统此时已翻上了山墙，回首望向场间，忽然发出一声惊呼，
又急忙跃回场中，向对面墙头掠去。
原来元太兴前面那一套动作统统都是在掩人耳目，从头到尾他就没觉得用那一地木碎便能放倒四鹤这样的高手。
他将贺兰，贺拔缓了一缓，又放贺若自反方向逃走，最后仍是把杀招留给了贺赖。
此时贺赖正在攀爬山墙，他的小腿仍然有些胀痛，用力自然无法圆转，
胯下中了一脚，虽说是有意为之，但终究还是有些生疼。
因此在蹬上墙头的那一刻便有些乏力，略微迟滞了一下。
便就是这片刻功夫，一道寒光直掠，暴射贺赖背门。
贺若统转头望见这一幕，忙拼死来救。
关于元太兴的传说实在太多，但最神奇的，一定便是他的杀手“八只夺”。
夺，是守节短剑，
是战斗到最后一刻，用来夺敌或夺己性命的武器，
是守志不屈，不愿受辱的精神象征。
这种武器在先秦石鼓文当中的写法，上八，下只，与“夺”字它意不同。
古吴越祭祀为了弘扬此节，发明了一种礼器，
短刃，生六旁支，状如牛角，交替攀生。
六角，刃尖，刀柄，合八只之数。
（笔者案：形如今日本七支之刀。其刀来历，铭文释义，在本系列后续作品有详述）
当然，将礼器做成这种奇特的形状，隐然间也有炫耀当时吴越之地金属锻造技术的外交意义。
元太兴的“八只夺”凶名极盛，自然不会是聊供观瞻的祭祀礼器。
在他与高车作战的时候，曾经生擒高车国主，西域第一巧匠阿伏加德罗及其从弟桥至。
（笔者案：阿伏加德罗，《北史》作阿伏至罗。桥至《北史》作穷奇，既上古所谓蟜极。如前文所述，现代印欧人出高加索，其实与中华源昆仑相距不远，中西上古名源共通性，以及某些西文名一代目先祖故事由来，是本系列后续作品的内容。）
阿伏加德罗乞命请降，愿献奇宝求生。
哪知元太兴看过了前者的那些新奇发明，并不怎么感冒，不过却对那些用坚韧的天蚕丝为连接所制的成套装置非常感兴趣。
于是就让对方帮自己改制了一套“八只夺”。
从表面上看，这只“八只夺”与普通礼器无异，只是七个刃口均为精钢所制，锋利异常。
实际上呢，这七刃都是可以独立分开的，平时扣在一起，由天蚕丝拉紧。
在被元太兴以独门手法掷出的时候，空气会擦动夺柄内的气槽，冲击机关将蚕丝放松，
飞行一段距离后，七刃便会摆脱束缚，脱离刀柄，
而刀柄上还会留有一截藏锋，
此时一夺化八，在天蚕丝牵制下，拉出八道弧光，自八面夹击一点。
一夺既出，万难躲闪，西域不知多少名将，都折在这“八只夺”下。
此时寒光一起，贺若统便知不妙。
可是那飞夺去势惊人，速度岂是人力可及？
只闻一声惨叫，八道青光倏分倏合，血光暴现。
贺赖豆叱斤硕大的身躯自墙头砸落，重重地摔在地上，抽搐作一团。
寺中钟声长鸣，人声鼎沸。
贺兰初真掂量了一下局势，知道已无法带走同伴，发出了一声恶狼般的嘶吼。
另外双贺听闻狼啸，也是一脸悲愤，但却立刻有了决断，毅然转身攀墙，齐齐退去。
道统，首座，朱僧生，庆云一行人纷纷到场，见这一地狼藉，便知方才必有一番恶战。
元太兴咧嘴一笑，
“他们志不在行刺，须得仔细盘问。好在抓了个活的。”
“西河王说的可是他？”
空空空空将那摔在地上的贺赖一把拎起，后者的身躯就如同软泥一般滩作一团，面上露出骇人的青紫之色，竟是已然气绝。
元太兴的脸色显然也不太好看，上前将那贺赖豆叱今的尸体一把抢过。
空空空空喝了声，“慢些！”，却是阻止不及。
元太兴一把拎过来，那尸体不知是何处受力，发出了一道轻微的破裂声，然后便有一股烟尘冲将出来。
元太兴以及近处的空空空空，宝念，婆罗门，庆云等人躲避不及，尽数被这股烟尘笼罩其中。
烟尘来势虽快，在场人亦非等闲，纷纷掩面挥袖，向后暴退。
一阵密集的咳嗽声后，庆云感觉烟尘已经散去，忙试着活动了一下筋骨，又深吸几口气，仿佛并无异状。
空空空空，宝念，婆罗门三僧也神色渐复，面面相觑间却也看不出有何不妥。
但是众人转眼再看元太兴时，只见他变色逐渐转白，冷汗直冒，似乎马上就站立不住。
庆云见状忙抢上前去一把扶住，贺赖的尸体便嘭得一声软落在地上。
元太兴十指佝偻，指甲已呈酱紫之色，紧紧地攥着庆云的上臂，
后者只觉得仿佛是被一双铁钳钳住，臂骨都要被捏碎了去。
虽然是痛彻心扉，但庆云依然不忍此时甩脱元太兴，只能向暅之求助。
“怎么不见佛贤过来？”
空空空空见状大急，忙向大统和宝念询问。
这佛贤是寺中医道最精之人，他若在此，怕是还有回天术。
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