能听到空空空空这样级别的高僧亲自说法，是非常难的的因缘，
几人虽然所悟不同，但或多或少均有所感。
因此自禅房一路走来，倒也三句不离般若。
庆云听到暅之大发感慨，不禁揶揄道，
“二哥，听你的口气，好像也是佛缘深厚呢？”
“哎，大师刚才还夸你悟性好，怎么就忘记万法皆通的道理了？
家师虽然修道，对佛经却是有所涉猎的，甚至还曾亲自抄译过经文呢。”
“阿弥陀佛，原来华阳先生对于佛法亦不失兴趣。贫道闻之，与有荣焉。”
一前一后两位出家人，不知何时自左侧回廊飘了过来。
之所以用飘这个词，是因为没有更加恰当的词语来形容了。
为首的沙门慈眉微垂，目似朗星，端得是气宇不凡，
一身艳红色的袈裟直罩过了脚面，遮住了行走时下身的摆动，远看去就好似一朵红云涌动，风也似得飘来。
后面那人虽是被遮住了大半个身子，可是一颗光头那是油光锃亮，在阳光下面都能反出金光，除了元法僧，还会是那个？
头前这位多半就是道统了。
庆云在大师面前自然不能僭越礼仪，于是强忍着和大哥重见的激动，并没有冲上去来一个熊抱，只是双手合十，轻描淡写地见了个礼。
元法僧却没有那么好的性子，在三位义弟肩头都是重重地锤了一拳。
他这“大拳头”虽然没有用什么手印心法，但就冲他那两膀子力气和铜铸似的骨肉，眼下三名小弟的表情便如寺里的罗汉雕像一样精彩，挑眉瞪眼呲牙咧嘴的。
不过他自己的嘴也是咧得老大，不是因为手疼，而是不舍得给后面两位千娇百媚的女孩子也来这么两下，于是就礼貌地露齿“微笑”，
“来，我先介绍一下，
这位就是山外山闪婆国法王秃发阿傉，法名仁青恰格，或称作宝念大师。乃是本寺道人统。
……大师，这位是我三弟刘赢，剑法了得，武艺恐怕还在我之上。
这是我二弟祖暅之，华阳先生弟子，一身稀奇古怪的法宝，简直就是个多宝道人。
这是我四妹，瓠采亭，独自走南闯北，端得是巾帼不让须眉。
这是我五弟，庆云，武学悟性奇高，剑术别具一格。
还有这位，这位，应该也是一位檀宗的小师妹吧，我听元延明说过，叫，叫什么来着？”
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此节就要讲到屠胡令，在此之前我们先说说冉闵其人。
古代帝王公卿，谥号就是一生的评语，可不是随便取几个字了事的。武悼天王冉闵，这个武悼天王是前燕灭冉魏后给冉闵上的谥号，冉魏为冉闵自上的谥号为平帝（记于墓志）。这两个谥号都不是什么美谥。我们先说这个武悼天王，天王相对于帝，是降级。之前我们提到过汉代聂壹谋伏匈奴的马邑之谋，在这一役里武州尉史向匈奴大单于告密，受封天王。在关外诸族中，天王就是个部落头人之类的衔头。冉闵的老东家后赵皇帝石勒，先称大赵天王，后称帝。这一个天王就让冉闵矮了一级。武悼二字，是赞冉闵的武勇，是燕军恐惧从处（谥法：恐惧从处曰悼），这本也贴切。但这武悼天王的谥号虽然今人看似喊起来响亮，却是燕王直接否定冉魏政权所耍的花招。给了一个褒奖的谥词降格追封天王，那这个从属名分也没人来喊冤了。
再说这个平帝，是冉魏的自谥，却是一个中谥。《谥法解》：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平。简言之，有功有过，功过相抵，大致可谥为平。可是开国君王在本朝受谥，不得美谥者相当罕见。诸如赫连勃勃，石勒这样的开国暴君，也都得了美谥。这两下相较，冉闵谥平，背后的潜台词就很深刻了。
冉闵其人和乞活军，在近代的文学作品中被不断加工，包装，成为“民族英雄”的代言。殊不知这乞活军就是流民雇佣军，没有任何民族属性。按照江统《徙戎论》中所描述的魏晋之势，恐怕乞活流民中，还是胡人多些（穷）。比如十六国中率先建国的成汉，就是氐人李氏怂恿乞活流民攻占州府成事的。而冉闵本为羯人石虎养孙，改宗石闵，没有任何史料证明他在称帝之前不满于改宗换姓。而他杀孽之重，所杀华人并不少于胡人。所谓杀胡，也只是起于皇位之争，他对亲晋的华人士族举起屠刀之时也未见半分怜悯。因此冉闵在古代所获得评价并不高，宋代大儒谢采伯在《密斋笔记》中，更是将冉闵与刘渊，刘聪，刘粲，刘曜，石勒，石虎，苻生，赫连勃勃这些杀星并提，说他们“凶徒逆俦，淫酷屠戮，无复人理，祸亦不旋踵矣。”
篇幅所限，有关屠胡因果，我们下文细述。
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