其中另辟兵科，也就是其后檀宫的前身，庆云也听暅之采亭和他讲解过。
于是心中暗道，稷下学宫当年兼容百家，儒道墨法，农杂阴阳无所不包，可是孙膑檀子这些兵家学者，却很少与稷下联系在一起，多半是因为后来另建了檀宫的缘故。
而兵科负责汇编上古司马法的事情，庆云也不感意外。
陈叔教他读过不少古书，他知道《司马法》虽然世人皆传成书于齐威王时期，但是最早在周武建国的时候就有提及，最初的版本作者为太公望。
太公望姜姓吕氏，本是齐王先祖，可是自田氏代齐，齐国为妫姓田氏所篡。
田齐君主为了得到齐国旧贵族的支持，对前齐诸贵仍以礼相待，且保持了深度的通婚关系。
威王便是田齐时代君主，因此花了很大力气在二齐合流上，就连编写兵书这样的事情他也要借题发挥一下。
他以上古太公《司马法》，田齐先祖大司马田穰苴的《司马穰苴兵法》和当代兵书经典《孙子兵法》为蓝本，由孙氏后人，军师孙膑汇编新《司马法》，美其名曰博采众长，实则为了含混二齐兵法源流，搞的后世对《司马法》《司马穰苴兵法》傻傻分不清楚。
当然，此举也确实成就了一部集当世大成的兵法巨着，为威王本人功绩添加了厚重一笔。
这一页似乎是出自当年庆轲亲笔所记手札，誊于帛书。
庆云看罢很小心地翻过一面，反面本是裱纸，纸上也有字迹，想来就是所谓的“盖氏注”了。
庆云定睛细看，不由一惊，原来上面的内容并非原文注释，而是一些独立的易术口诀。
庆云看了几句便已明了，这正是陈叔让自己背过的剑诀。
檀宗剑术出于易，他焉有不识之理。
只是在庆云早已稔熟的口诀后，笔者又用蝇头小字加了许多注释，第一行便是，
“乾雷三落。以乾，震所成四象为爻。
其中乾卷残缺，只余六龙御天一式，故今仅存三落。
此法取檀子绝越剑法为彖，主杀伐，用者无当。”
这难道是，檀宗剑诀？
庆云不禁心中暗喜。这乾雷三落他已经听瓠师姐提过多次，和巽岚五起同为本门最高法门。
书中那些注释虽然生拗，但庆云学易多年，理解却非常顺畅，易术之中，爻是形，组成卦象；彖是魂，归纳谶语。
这一句话就解释了乾雷三落这套剑法形，神精髓，言简意赅。
庆云顺着小字继续读下去，果然都是对剑法招式的详细分解注释。
若换作是平时，庆云肯定早已手痒得捉剑起舞了。
但此时他只是大略读过一遍，就把眼光又落向了左侧那页帛书。
毕竟与他而言，还是祖辈往事对他更有吸引力。
“威王尝问伯灵：子曰，不战而屈人之兵，上之上者也。然否？
曰：然。
王曰：何以屈之？
曰：内用仁，外用间。内蓄兵，外养谍。子曰五间，夏王使谍，此其谋也。”
这第二页，记录的是齐威王与孙膑的一段问对。
威王想知道孙子关于不战而屈人之兵的论点如何实现。
孙膑强调了内行仁政积蓄实力，而对外应用间进行外交战，用谍进行情报战。
间与谍，都不是当时才提出的概念，早在夏帝少康中兴复国的时候就曾经蓄养和派遣女谍。
情报战对于战斗的重要，华夏民族可是有着五千年深刻认知的。
庆云又翻过一页，见反面仍是剑诀，便直接跳过，去看帛书内容。
“初，青帝苗裔哀牢山自大秦东还，欲之青州故土，探东海王滨。
所过万里百国，尽为臣俯。昔夏后之国，亦遭倾覆。
王女婼姒，委身媾和，以全其族。”
“谍报与威王，王召伯灵共议。
王曰：彼欲之齐，尚在万里，可屈之否？
曰：养谍千日，用在一时，虽万里何忧邪？虞渊天堑，贼面辄反。大夏方国，贼之终焉。”
“王命檀子遣谍出葱岭，会虞氏大夏二王于叶水，定计鸩杀青贼。
今名药杀水，盖由是焉。
青贼欲征姑射，破大宛，临叶水。
虞裔姚氏伪降，荐为先导，引贼南下莘渡姑射。”
“有莘氏所渡姑射，去伏羲姑射千里，恶水穷山，青贼跮磋，虽克华氏，疫疠滋迷。
贼王抱恙，退反大夏。婼姒投乌头并天方罗敷木于汤。
盈月，贼王暴卒，贼众兽散。”
庆云曾经听陈叔解尚书，对上古之事略知一二。
上古五帝之世，还没有文字，许多人名地名，都是在文字产生后转写下来的。
这哀牢山，就是源自上古音译，也做轧牢山，阿史那，是鬼方鲜卑一支名叫西海突厥的小部落王姓。
北朔南楚西称秦，按照帛书记载，在齐威王时期有一支阿史那部的先祖从万里极西挥师东向，想要抵达东海之畔上古青帝的故土，也就是当时齐国所领青州之地。
这阿史那氏是怎么和青帝扯上关系的呢？庆云可就有些想不明白了。
（笔者案：上古之事在本系列第三部中另有详述，届时一定给诸位一个禁得起考证的解释。）
似乎当时齐威王已经听从孙膑的建议开始养谍，并且曾通谍万里之外的大夏。
大夏是夏国王族被逐出葱岭后所建之国，后来被异族征服，风俗异化，庆云倒是听陈叔说过。
而虞氏，出自有虞氏部落，又称禺氏，月氏，和舜帝先祖同源，而田齐王族又出于舜，这大概就是威王谍通虞夏的根本原因吧。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢兰若蝉声请大家收藏：(m.zcwx8.com)兰若蝉声总裁文学更新速度全网最快。